Sunna Live
Истинный Ислам — это ислам, соответствующий Сунне! Имам аль-Барбахари сказал: «Знайте, что Ислам — это Сунна, а Сунна — это Ислам, и одно без другого быть не может». См. «Шарху-Ссунна» 34.

Превосходство знания саляфов над знанием поздних поколений

Превосходство знания саляфов над знанием поздних поколений

Если посмотреть на высказывания праведных предшественников (саляфов), то они были короткие, но ёмкие по смыслу и содержали в себе много пользы, в отличие от поздних поколений, у которых много слов, но пользы мало, как об этом сказал ибн Раджаб, да помилует его Аллах.

В связи с этим мы предлагаем вам новый цикл лекций, посвящённый данной теме, которую осветил в своей книге выдающийся учёный Абу аль-Фарадж Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, назвав ее «Фадлю ’ильми-с-саляф ’аля ’ильми ль-халяф» — /فـضـل عـلـم الـسـلـف عـلـى عـلـم الـخـلـف/ — «Превосходство знания предшественников над знанием поздних поколений».

Чтение книги сопровождается с некоторыми разъяснениями таких шейхов, как: Мухаммад Хишам ат-Тахири, ’Абдуль-’Азиз ар-Раййиса, Салих ас-Сухейми, да хранит их Всевышний Аллах.

Лекции подготовил: Ильшат Абу Сальман, да воздаст ему Аллах благом.

Скачать файлы или прослушать онлайн из папки Яндекс.Диска

1. Введение.

  • Краткая биография Ибн Раджаба аль-Ханбали:
    • У кого он приобретал знания?
    • Его самые известные труды.
  • Важность и польза от изучения этой книги.
  • Каково содержание книги?
  • Важные основы:
    • Не дозволено выходить из понимания первых поколений мусульман как в вопросах согласия, так и разногласия.
    • Праведные предшественники является наилучшими этой общины как знанием, так и деяниями.
    • Не является правильным брать путь первых поколений только в ‘акыде (вероубеждении) и оставлять в фикхе, манхадже, нравах или в чем-либо другом, они лучшие во всем.
    • Два важных положения относительно понимания и слов первых поколений.

2. Виды знания:

  • Первый вид знаний — это то знание, которое полезно само по себе, а также приносит пользу другим.
  • Второй вид знаний — это знание, которое полезно само по себе, но обладатели его не извлекают из него никакой пользы.
  • Третий вид знаний — это знание, которое Аллах упомянул в виде порицания, т.е. это знание, которое вредно само по себе и несет лишь вред его обладателю.

Примеры из сунны на то, что знание бывает полезным и бесполезным.

3. Виды знания:

  • Четвертый вид знаний — это знание, которое бесполезно само по себе и не приносит вред его обладателю из них.

Знание о родословной и ВАЖНЫЕ выводы из хадисов, которые указывают нам на то, что необходимо изучать из родословной только то, что:

  1. Поможет поддерживать родственные связи;
  2. Влияет на распределение и предписания наследства;
  3. К какому роду человек и его потомство будут приписываться.

4. Виды знания [продолжение]:

  • Четвертый вид знаний — это знание, которое бесполезно само по себе и не приносит вред его обладателю из них.

Знание о звёздах и лунных фазах и ВАЖНОСТЬ того, что неправильно возражать доводам книги Аллаха и Сунне, основываясь на знаниях и доводах этой науки и разуме.

  • Было ли у праведных предшественников разногласие в вопросе «Разрешается ли изучать науку о звёздах и лунных фазах или нет?»
  • В чем различие наук «Астрономия» и «Астрология»?
  • Почему обладатели знания порицали тех кто говорил: «Солнце вращается вокруг Земли, что Солнце заходит в каждой стране в разное время?» хотя это не является ошибкой.

5. Виды знания [продолжение]:

  • Четвертый вид знаний — это знание, которое бесполезно само по себе и не приносит вред его обладателю из них.

Знание о науке арабского языка и арифметики и ВАЖНОСТЬ того, что необходимо изучать из этих наук только то, что необходимо без излишеств и углубления.

6. Разъяснение лженауки «аль-Калям» (рациональное богословие):

  • Хукм этой науки;
  • Порочность и ошибочность данной науки;
  • Являются ли приверженцы науки «Калям» учёными?
  • Высказывания праведных предшественников относительно этой науки.
  • Наука «Мантык» (логика).

7. Вопрос предопределения (аль-Кадр):

  • Запрет на рассуждение о предопределении.
  • Важные правила, помогающие понять вопрос предопределения.
  • Отсутствие знания о мудрости не является причиной отрицания мудрости.

8. Вопрос предопределения (аль-Кадр) [продолжение]:

  • Рассуждение о предопределении приводит к:
    • противопоставлению одних аятов другим;
    • подходу к этому через свой разум.
  • Что такое «предопределение» у Ахлюс-Сунна уа-ль-Джама’а.
  • Мудрость сотворения Иблиса.

9. О сущности Аллаха и Его атрибутах:

  • Опасность слов мутакяллимов относительно вопросов о сущности Аллаха и Его атрибутах.
  • Почему автор остерегается упоминать аш’аритов и джабритов?
  • Использование разума бывает 2-ух видов.
  • Заблуждения му’тазилитлов и аш’аритов.
  • Понятие «уподобление» (ат-ташбих) у Ахлюс-Сунна уа-ль-Джама’а.

10. О сущности Аллаха и Его атрибутах [продолжение]:

  • Запрет утверждения атрибутов Аллаха на основе разума, в отношении которых не пришло шариатского текста.
  • Мукатиль ибн Сулейман и его убеждения.
  • Дозволенный и запретный вид использования разума в вопросе утверждения атрибутов Аллаха.
  • «аль-Кыяс аль-аулявий» (Первостепенная аналогия).
  • Разъяснение понятия «аль-харакя» (движение) в отношении Всевышнего Аллаха.
  • Убеждение приверженцев Сунны и единой общины в вопросах атрибутов Аллаха.
  • Слова Абу Зур’а ар-Разий о тех, кто нуждался в науке «аль-калям» (догматическое богословие).

11. Правила и критерии, основанные на разуме:

  • Две группы, которые заблудились в вопросах фикха, кто же они?
  • Разрешено ли в науке «Фикх» составление правил и критериев?
  • Когда правила и критерии в фикхе будут считаться похвальными, а когда порицаемыми?
  • Что делать, если хадис внешне достоверен, а учёные объединились на том, что не следует совершать деяния сообразно этому хадису?
  • Два иснада, в которых мы нуждаемся для понимания шариата.
  • Важный совет ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, да помилует его Аллах.

12. Споры и препирания в вопросах религии:

  • Два вида споров, которые порицали имамы этой общины.
  • Можно ли вести споры и дискуссии в вопросах фикха?
  • Можно ли вести споры в вопросах ‘акыды (вероубеждения)? И какова основа в данном вопросе?
  • Чрезмерное погружение в споры порицаемо!
  • Высказывания имама Малика, да помилует его Аллах, относительно споров.

13. С какими вопросами запрещено обращаться в шариате?

  • Почему праведные предшественники порицали вопросы о ситуациях, которые не произошли?
    • Два положения в данном вопросе.
    • Пример имама аш-Шафи’и.
  • Важное указание на то, что слова саляфов были краткими, но емкими по смыслу в отличие от поздних поколений!
  • Почему молчали праведные предшественники?
  • Нельзя приписывать к словам ученного что-либо на основе поверхностного понимания их значения!
  • Почему многословны те, кто пришел после праведных предшественников?
    • Два положения в данном вопросе.

14. О многословности:

  • Многословность и её виды.
  • Ошибка тех, кто оставил знания и направился к поклонению.
  • Понимание слов: «Знание не определяется большим количеством изречений».
  • Отношение праведных предшественников к красноречию.
  • Правильно ли утверждение: «Красноречивый и многословный человек — это обладатель обширного знания»?

15. О полезном знании и о нововведениях:

  • Какое знание является лучшим?
  • Почему автор не упомянул о «Таухиде»?
  • Почему слова саляфов совершеннее слов поздних поколений?
  • Определение и критерии «добавленного новшества» (аль-бид’а аль-идофия).
  • Книги саляфов о бид’а, какая из них лучше?

16. Важность изучения науки о хадисах и асарах (преданиях от саляфов):

  • Положение человека не изучающего хадисы и асары.
  • Фанатичное следование за мазхабом.
  • Как правильно изучаются книги по фикху?
  • Являются ли слова таби’инов доводом в шариате и в каких случаях?

17. О достоинстве ранних Имамов и заблуждениях захиритского мазхаба:

  • Заблуждения захиритов в вопросах вероубеждения и фикха.
  • Причины их заблуждения.
  • Явные примеры заблуждения захиритов в вопросах фикха.

18. Заблуждения мутакаллимов, философов и суфиев:

  • Предостережение праведных предшественников от приверженцев каляма и нововведений.
  • Опровержение суфизма ранними и поздними Имамами.
  • Опасность книг Ибн ‘Араби и другой суфистской литературы.
  • Анашиды — заблуждение приверженцев суфизма!

19. Самое полезное знание:

  • Что является самым полезным знанием?
  • Три основы самого полезного знания:
    • Коран.
    • Сунна.
    • Понимание праведных предшественников.
  • Можно ли ограничиться только Кораном и Сунной без понимания праведных предшественников?
  • Почему нельзя ограничиваться только словами первых поколений, оставляя труды и разъяснения поздних поколений?

20. Разъяснение полезного знания:

  • Кто такой знающий (‘алим) и кто такой невежда (джахиль)?
  • Достаточно ли знать только Арабский язык для перевода шариатских текстов?
  • Признаки полезного знания.
  • Самые разумные люди — это аскеты. Почему?
  • В чём заключается суть аскетизма?

21. Плоды приобретения полезного знания:

  • Как достичь особую связь с Аллахом?
  • Самое лучшее добровольное деяние! Что оно в себя включает?
  • Ощущает ли сладость поклонения тот, кто ослушается Аллаха?
  • Первое знание, которого будут лишены люди.
  • Великое высказывание Хасана аль-Басри.

22. Три типа знающих об Аллахе:

  • Примеры особых отношений с Аллахом.
  • Какова основа знания?
  • Из-за чего человек увязает в дунье (мирском)?
  • Почему искатели знания бросают его требовать?
  • Как спастись от искушения имуществом?

23. Признаки бесполезного знания:

  • Что обещано тому, кто требует знания ради мирских благ?
  • Скрытая дверь показухи или «публичный» аскетизм.
  • Имамы не защищены от высокомерия и искушения этим миром.
  • Великий асар от ‘Умара ибн аль-Хатаба, да будет доволен им Аллах.
  • Непринятие истины от того, кто ниже тебя положением или из-за страха, что люди отвернутся.

24. Признаки полезного знания:

  • Качества обладателей полезного знания.
  • Кто такой факых, ученый?
  • К чему должно приводить полезное знание его обладателя?
  • Известность и популярность может быть завлечением от Аллаха.
  • Есть ли наша заслуга в том, что мы приобретаем полезное знание?
  • Горький итог того, кто получив знание отбросил его.
  • Четыре категории людей, упомянутых в 83 аяте суры «аль-Касас».

25. Знание, которое не приносит человеку пользу:

  • Тщеславие и высокомерие — признаки бесполезного знания!
  • Мутакаллимы и другие заблудшие обвиняют прежних учёных в невежестве и ошибках.
  • Великий ответ имама Абу Ханифы относительно ранних обладателей знания.
  • Малочисленность высказываний саляфов — свидетельство их набожности.
  • Какого мнения о себе были праведные предшественники?
  • Похвальная и порицаемая немногословность.

26. Знания, не приносящие пользу:

  • Что лучше: быть знающим у Аллаха или быть знающим у людей?
  • Кем впервые будет разожжён Адский огонь?
  • Шариатское судейство — рисковое дело!
  • Великое наслаждение и отдых, обещанный Аллахом.
  • Важнейшее стихотворение от имама аш-Шафи’и.
  • Трудись на пути Аллаха, ведь времени осталось мало!

27. Причины порицания людей писания:

  • Что означает «нарушить завет Аллаха» в 13 аяте суры «аль-Маида»?
  • Важное правило, которое упомянул Ибн Таймийя: «Если народ объединился на лжи, то Аллах представит власть одним над другими».
  • Какие из наименьших благих дел ты можешь совершить, дабы совсем не лишиться награды Аллаха, когда тебя одолевает твоя душа?
  • Страшные последствия приобретения знаний не для совершения деяний.
  • Дурные плоды сильной любви к этому миру и стремлению к высокому положению в нём.
  • Качества, которые помогают крепко держаться того, что было ниспослано посланнику Аллаха ﷺ.
  • Запрещено дозволять то, что запретил посланник Аллаха ﷺ, не смотря на дозволенность этого мазхабом.

You may also like...